C\u2019\u00e8 qualcosa che manca in questo museo: \u00e8 la mummia di un bambino del Chancay, Per\u00f9. Ci troviamo nella collezione Wiener del Museo du quai Branly, a Parigi, uno dei centri di sviluppo della disciplina antropologica occidentale, ossia nel centro di uno dei \u201ccentri\u201d del mondo, l\u2019Europa. Osserviamo, per\u00f2, i reperti archeologici da una prospettiva diversa, periferica, laterale, quella di una donna peruviana e migrante che curiosamente porta lo stesso cognome dell\u2019esploratore che d\u00e0 il nome alla collezione, il suo \u201cautore\u201d, quindi, colui che port\u00f2 questi reperti in territorio francese; oppure, soltanto un saccheggiatore di tombe. L\u2019autrice, e voce narrante, si riflette in una teca vuota (quella che dovrebbe ospitare la mummia mancante), il cui vetro muta per un attimo in uno specchio poroso, e il suo \u201cprofilo incaico\u201d ne diventa, per alcuni secondi, l\u2019unico spettrale contenuto.<\/p>\n\n\n\n
Nel suo nuovo romanzo, tradotto da Elisa Tramontin e pubblicato da La Nuova Frontiera, Gabriela Wiener, affermata scrittrice e giornalista peruviana residente a Madrid, si addentra nelle trame fitte di un mestizaje<\/em> (meticciato) irrisolto, e irrisolvibile, per ricostruire e decostruire la sua storia, quella della sua famiglia e dei suoi antenati. Da qui il titolo, Sanguemisto<\/em>, in lingua spagnola Huaco retrato<\/em>, ossia un pezzo di ceramica preispanica che cercava di rappresentare i volti degli indigeni nel modo pi\u00f9 accurato possibile cos\u00ec da catturarne l’anima.<\/p>\n\n\n\n Nel ripercorrere le tappe della sua identit\u00e0 frammentata, la scrittrice inizia con il visitare la collezione del suo trisavolo, l\u2019esploratore franco-austriaco Charles Wiener, un celebre avventuriero che nella seconda met\u00e0 del XIX secolo viaggi\u00f2 a lungo sulle Ande peruviane, dalle quali port\u00f2 in Europa diversi reperti archeologici (e un bambino indigeno). Un viaggio a ritroso dentro quel cognome europeo, in quell\u2019eredit\u00e0 pesante che \u00e8 un fardello di cui volersi disfare, pi\u00f9 che un lignaggio di cui andare fiere: l\u2019identit\u00e0 sudaca<\/em> della protagonista (termine dispregiativo che sta per \u201clatinoamericano\u201d, nel testo orgogliosamente rivendicato) \u00abcerca di scacciare il Wiener\u00bb che porta dentro. Tuttavia, fare i conti con quella storia \u00e8 anche riconoscere alcune parti di s\u00e9, pensare e pensarsi nella complessit\u00e0; pi\u00f9 che aspettare o cercare di ricucire i lembi di una ferita probabilmente (tragicamente) irriducibile, accettare lo squarcio da cui si genera la propria identit\u00e0, aprirsi al processo di continua ridefinizione, cercando di tenerne insieme i pezzi nella loro inconciliabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Quello di Wiener \u00e8 un libro onesto, una confessione autofinzionale, un puzzle che combina la storia dei suoi antenati, il rapporto con il padre appena morto e con la sua \u201cfamiglia parallela\u201d, gli equilibrismi emotivi di una relazione poliamorosa e riflessioni sulla propria maternit\u00e0. La protagonista cerca di comprendere il \u201ctradimento\u201d di suo padre, che si svela umano e fragile attraverso il lutto, mentre cerca di gestire l\u2019amore per un uomo cholo <\/em>(nello spagnolo andino, un individuo meticcio in cui per\u00f2 prevalgono i tratti indigeni), quello per una donna bianca, spagnola, e quello per la figlia cresciuta in questa relazione impossibile, inaccettabile per la societ\u00e0 in cui viviamo. \u00ab”Sanguemisto” \u00e8 un piccolo manuale autobiografico di decolonialit\u00e0, che porta alla luce questioni capaci di accompagnare la lettrice o il lettore europei in riflessioni sulla propria posizione, sul proprio modo di concepire identit\u00e0, saperi, relazioni\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":6954,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[40,26],"tags":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n\t\n\n\n\t\n\t\n\t\n
Con un impianto diaristico e uno stile risoluto e diretto, Gabriela Wiener sviluppa il racconto a partire da un dato biografico per realizzare un\u2019esplorazione identitaria pi\u00f9 amplia, collettiva, che giunge a un tentativo di avvicinamento ai progenitori di una stirpe orfana e bastarda, fatta di padri assenti e sempre in fuga, per arrivare a una riflessione sulla colonialit\u00e0 del desiderio erotico, delle forme dell\u2019amore e delle relazioni. Sanguemisto<\/em> \u00e8 un piccolo manuale autobiografico di decolonialit\u00e0, che porta alla luce questioni capaci di accompagnare la lettrice o il lettore europei in riflessioni sulla propria posizione, sul proprio modo di concepire identit\u00e0, saperi, relazioni.
Sanguemisto <\/em>\u00e8 anche il tentativo di aprire uno spazio, anche se breve, di immaginazione, per restituire voce e corpo a chi \u00e8 stato lasciato ai margini di questa storia, della Storia. Come, per esempio, Mar\u00eda, la madre che in Per\u00f9 ha cresciuto da sola Carlos, il figlio di Charles Wiener; o la madre di un ragazzino indigeno, costretta a venderlo all\u2019esploratore per sfamarsi. Carlos e il piccolo anonimo: due bambini diversi ma dal destino speculare. Il primo rimane nel paese dove \u00e8 stato concepito e il futuro gli riserver\u00e0 una discendenza meticcia, quella, appunto, dei Wiener, a cui appartiene la scrittrice del nostro libro. L\u2019altro, invece, viene portato in Europa da Charles, forse, secondo una deplorevole pratica di fine Ottocento, per essere \u201cesposto\u201d in un museo; non sappiamo molto altro. La sua assenza, il suo essere senza nome si rispecchiano nell\u2019anonimato spersonalizzante e nella mancanza della piccola mummia del principio. Questa, ci dice Wiener, \u00e8 la vostra parte di eredit\u00e0, quella europea. E ci chiede di occuparcene, di guardarla. Cosa ce ne facciamo di questo bambino, di questa mummia, e della loro contemporanea discendenza?
Ed \u00e8 cos\u00ec che l\u2019erede imprevista di Wiener \u2013 una sopravvissuta che scrive \u2013 inventa un\u2019immagine per quel bambino perduto: un istante in cui il piccolo indigeno torna ad avere un corpo, anche se solo tra le ultime pagine di un libro. Lo trasforma in un \u00absimbolo in cui riconoscersi\u00bb e, pur senza lasciar presagire false speranze, attraverso il quale evocare con cautela una possibilit\u00e0, uno spiraglio di ricongiunzione; oppure, soltanto, un tenero addio.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"