Nel 1951 Martin Heidegger scriveva che solo se abbiamo la capacit\u00e0 di abitare possiamo costruire, e costruire va inteso come l\u2019atto di \u00abcoltivare l\u2019esistenza stessa\u00bb. L\u2019uomo si trova da sempre in una dimora, ovvero in uno spazio in cui poter realizzare la propria essenza: la percezione soggettiva del mondo di ogni individuo fa s\u00ec che egli cerchi continuamente la stabilit\u00e0, un luogo fisico con cui potersi identificare e in cui riconoscersi. La sfera dell\u2019abitare \u00e8, in questo senso, molto pi\u00f9 ampia di quella del semplice alloggio, della dimora in senso stretto. La casa assume cos\u00ec un doppio significato: da un lato \u00e8 il luogo che ci appartiene \u2013 un territorio dove abbiamo il pieno controllo delle cose in quanto, appunto, nostre \u2013 dall\u2019altro \u00e8 il luogo a cui apparteniamo, un intimo rifugio verso cui sentiamo il bisogno di tornare, anche solo per allontanarci dalla socialit\u00e0. Individuare un posto come proprio, identificarsi con l\u2019ambiente e chiamarlo casa, \u00e8 un tentativo di alleviare l\u2019estrema fragilit\u00e0 della condizione umana e, sicuramente, il primo atto di orientamento della vita.<\/p>\n\n\n\n
Forse \u00e8 proprio questa la ragione per cui all\u2019interno de L\u2019azione<\/em>, il libro di Sara Mannheimer pubblicato a ottobre per i tipi di Safar\u00e0, la parola Casa \u00e8 sempre scritta con l\u2019iniziale maiuscola e con l\u2019articolo determinativo. Il romanzo si apre proprio con la protagonista, voce narrante, che trova il suo posto nel mondo, trova la Casa, quel luogo che pu\u00f2 finalmente definire suo. Nella Casa la donna senza nome mette radici, si libera delle valige che hanno da sempre accompagnato la sua vita vagabonda. Dopo aver cercato la sua strada in giro per il mondo, adesso \u00e8 la Casa a custodire la sua verit\u00e0 come una roccaforte che la separa dall\u2019abisso che c\u2019\u00e8 fuori.<\/p>\n\n\n\n \u00abMuri, pareti, materiali di separazione, \u00e8 ragionevole fidarsi del cemento, delle pietre, dell\u2019asfalto? Sono le delimitazioni che contano nella realt\u00e0, che proteggono dall\u2019infiltrazione della mancanza di senso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 nella Casa che la protagonista si stanzier\u00e0, \u00e8 qui che trover\u00e0 il coraggio di ingrassare, di dilatarsi, di diventare traballante e goffa, di perdere il controllo. Anche l\u2019anima potr\u00e0 finalmente accasarsi<\/em>. Eppure la stabilit\u00e0 non interrompe il flusso di coscienza che va avanti per tutta la durata della narrazione, un viaggio introspettivo nelle incessanti e irrequiete domande di una donna che si interroga disordinatamente su s\u00e9 stessa e sul senso delle cose che la circondano, sui rapporti umani e sulla morte. Ad accompagnare i turbolenti pensieri che abitano le pagine del romanzo c\u2019\u00e8 il corpo della protagonista, in balia totale del moto perpetuo. Non riesce a stare ferma, si sposta incuriosita tra gli ambienti inesplorati della Casa, occupa lo spazio con l\u2019azione fisica, si trascina avanti e indietro tra le poche stanze della nuova dimora. E cos\u00ec la Casa si trasforma in una metafora di s\u00e9 stessa.<\/p>\n\n\n\n \u00abL\u2019Accomodatoio\u00bb – questo il nome con cui la protagonista chiama la cucina, il luogo della pace, dove le azioni sono predefinite e ogni cosa si accomoda. La gestione dell\u2019Accomodatoio \u00e8 semplice e totalmente sotto controllo; questa stanza segue leggi precise, non spaventa. \u00c8 il luogo dell\u2019azione per eccellenza dove i lavori manuali riordinano le cose e anche i pensieri.<\/p>\n\n\n\n \u00abLa Stanza di Mezzo\u00bb – come si evince dal nome che le viene dato, questa camera \u00e8 un passaggio, un ponte tra i due spazi principali della Casa: l\u2019Accomodatoio e un altro misterioso luogo dotato di un\u2019infinita forza attrattiva da cui la protagonista tenta invano di sfuggire. La Stanza di Mezzo \u00e8 nata per essere attraversata: \u00e8 la stanza dei dubbi, dell\u2019ambivalenza. Da una parte non \u00e8 nulla \u2013 si tratta solo di un tramite, ma dall\u2019altra \u00e8 tutto perch\u00e9 rappresenta gli infiniti possibili ancora non realizzati che stanno tutti l\u00ec in potenza. Spesso rappresenta lo stallo. Se l\u2019Accomodatoio \u00e8 il luogo dell\u2019azione, la Stanza di Mezzo \u00e8 il luogo del possibile. Atto e potenza.<\/p>\n\n\n\n \u00abLa Stanza dei Dorsi\u00bb. I dorsi sono il modo con cui la protagonista chiama i libri, per cui questo luogo altro non \u00e8 che la biblioteca. Centro della Casa, viene descritta come se al suo interno ci fosse un albero vivo e vegeto, l\u2019albero della conoscenza, a cui la protagonista non ha il coraggio di avvicinarsi. I Dorsi stanno allineati lungo le pareti, ordinati e catalogati con minuzia, ma senza che la donna riesca mai ad aprirli. La paura \u00e8 troppo grande, il terrore \u00e8 quello di essere inghiottita dalle loro storie da un momento all\u2019altro. I Dorsi hanno al loro interno la polpa, come le mele di un albero: leggere vorrebbe dire mescolarsi con la loro pasta, rischiare di non riuscire a divorarli ma di venire divorati.<\/p>\n\n\n\n Tutta la storia gioca sul tentativo della protagonista di entrare in contatto con quei libri, che per\u00f2 continuano a respingerla, continuano a non farsi aprire. Lei riconosce a questi oggetti un\u2019importanza primaria: tenta a pi\u00f9 riprese di avvicinarli, anche se l\u2019incontro deve essere graduale. Serve adeguata preparazione per diventare iniziati, somigliare a coloro che gi\u00e0 sono entrati a contatto con la letteratura, che sono riusciti a superare l\u2019impasse che lei fatica a valicare. L\u2019azione \u00e8 ci\u00f2 che la tiene lontana dai libri, \u00e8 l\u2019atto razionale che rasserena, contro la natura metafisica dei Dorsi che fanno venire fame di cultura e conoscenza. \u00c8 questo genere di appetito che la donna potr\u00e0 saziare solo con la sostanza dei libri, una polpa che la far\u00e0 diventare di pi\u00f9 di quello che \u00e8. Imparer\u00e0 pi\u00f9 lingue, nuoter\u00e0 nell\u2019etimologia e scaler\u00e0 le vette della teologia: il suo corpo assumer\u00e0 la forma di una capanna, pronto ad accogliere tutto ci\u00f2 che gli verr\u00e0 proposto. Diventer\u00e0 pi\u00f9 istruita, pi\u00f9 umana.<\/p>\n\n\n\n Il libro dell\u2019iniziazione sar\u00e0 Il grado zero della scrittura<\/em> di Roland Barthes che aprir\u00e0 la strada ad una vorace scoperta della letteratura di tutti i tempi. La protagonista tenta di riempire il vuoto dell\u2019anima, il cui dolore segreto emerge tra le pagine dei libri letti e si concretizza nella geografia delle stanze della Casa.<\/p>\n\n\n\n Ma a questo punto del romanzo realt\u00e0 e immaginazione, narrazioni e verit\u00e0 si confondono sempre di pi\u00f9 in una prosa, quasi poetica e a tratti oscura. Una nota di merito va alla traduttrice Deborah Rabitti, che \u00e8 riuscita a restituire, dallo svedese, il particolarissimo e spesso arzigogolato linguaggio della scrittrice.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abIndividuare un posto come proprio, identificarsi con l\u2019ambiente e chiamarlo casa, \u00e8 un tentativo di alleviare l\u2019estrema fragilit\u00e0 della condizione umana e, sicuramente, il primo atto di orientamento della vita\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":6158,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[40,26],"tags":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n\t\n\n\n\t\n\t\n\t\n