\u00abIn uno stadio n\u00ecvuru di deprimazione, un si vid\u00ecva niente della natura spropositata e orribile attorno alla locanda Spinacardidda, vicino a Butera. La strada pareva andare a fondo nel miserabile crimine della notte e un\u2019infelicit\u00e0 perfetta non risparmiava le \u00f9mmire commiserabili dell\u2019esorcista e della detective\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Fra gli autori che negli anni Dieci sono emersi facendosi largo nel mondo della narrativa contemporanea, un posto di riguardo lo merita il siciliano Orazio Labbate. L\u2019esordio per Tunu\u00e9 con Lo Scuru<\/em> (2014) e il seguito Suttaterra<\/em> (2019) col medesimo editore gli sono valsi l\u2019attenzione della critica, che non ha tardato a coniare l\u2019impegnativa definizione di \u201cgotico siciliano\u201d per descrivere le peculiari atmosfere dei suoi romanzi. Lo scrittore di Butera si \u00e8 imposto anche attraverso i racconti di Stelle ossee<\/em> (LiberAria, 2017) e la saggistica di Piccola Enciclopedia dei Mostri e delle Creature Fantastiche<\/em> (24 Ore Cultura, 2016), Atlante del mistero<\/em> (Centauria, 2018) e pi\u00f9 di recente Negli States con Stephen King<\/em> (Perrone, 2021). La saga gotica si \u00e8 arricchita di un terzo capitolo, uscito nella primavera scorsa nella collana \u201cIncursioni\u201d di Italo Svevo curata da Dario De Cristofaro, che si sta distinguendo per l\u2019elevato grado di letterariet\u00e0 e per la ricerca meticolosa sulle nuove voci.<\/p>\n\n\n\n Spirdu<\/em> si configura come un nuovo tassello nel puzzle orrifico di Labbate, per quanto mantenga \u2013 forse persino pi\u00f9 dei due lavori precedenti \u2013 un\u2019essenza e un\u2019autonomia tali da consentire una lettura del tutto indipendente. Infatti, se finora erano state narrate le vicende dei Buscemi (Razziddu ne Lo Scuru<\/em>, Giuseppe in Suttaterra<\/em>), in Spirdu<\/em> lo sguardo si allarga a rami collaterali della famiglia, ma soprattutto coinvolge personaggi nuovi. La storia appare sin da subito come un viaggio duale: da un lato Jedediah Faluci, esorcista buterese che nella vecchia carnezzeria del padre libera dalle presenze demoniche i viddani <\/em>del circondario; oltreoceano, a Milton, la detective Kathrine Pancamo, orfana e angustiata dalle sue origini nebulose, si mette sulle tracce di un serial killer feroce che la stampa ha ribattezzato \u201cDevil\u2019s Nipper\u201d, capace di scuoiare le vittime lasciando solo carne viva e \u00abpoca piddi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le due vicende sono distinte e distanti, avvicinate poi sensibilmente dalla lotta personale dei due protagonisti contro le varie forme del Male: si affaccia il tema della paternit\u00e0 sottratta, ora da eventi ordinari ora da fenomeni soprannaturali. <\/p>\n\n\n\n \u00abPer sentire il vero Male dobbiamo superare anche le carni dei nostri cari. Io l\u2019ho accettato, il Male e le sue metamorfosi, perci\u00f2 non ho a cuore la cattiveria di Dio e Iddu non mi ammala pi\u00f9. Tu lo servi, perci\u00f2 Dio far\u00e0 accanire il Diavulu su tuo padre affinch\u00e9 tu possa, secondo la sua ragione stravagante, avvicinarti a Iddu\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 forse necessario fornire altri dettagli riguardo la trama, baster\u00e0 aggiungere che i due percorsi paralleli finiranno per convergere, e che, come nei romanzi precedenti, Butera e Milton si trasfigureranno fino a divenire luoghi contigui, gemelli.<\/p>\n\n\n\n Sul canovaccio di due figure chiaramente inflazionate nella storia del romanzo di genere, se non addirittura degradate a mero stereotipo, Labbate cerca di intervenire per provare ad arricchirle e risignificarle: accade quindi che Kathrine ricerchi la famiglia che l\u2019ha abbandonata, mentre Jedediah si trovi di fronte all\u2019inedito compito di spossessare suo padre. Cos\u00ec, Pancamo si fa detective delle sue stesse origini, Faluci esorcizza i suoi fantasmi personali.<\/p>\n\n\n\n Come nel resto della sua produzione, Orazio Labbate si serve di una lingua funzionalmente ricercata, che giunge a picchi di ieraticit\u00e0 perfettamente adatti alla materia sacra. Dopo il siciliano nero e profondo de Lo Scuru<\/em> e la conversione a un italiano aulico che aveva caratterizzato Suttaterra<\/em>, l\u2019impasto linguistico scelto per Spirdu<\/em> segna un ulteriore salto di qualit\u00e0, persino uno slancio demiurgico nella creazione di neologismi. L\u2019idioletto di Labbate si conferma ricercato, persino estremo, sicuramente lontano dall\u2019editorialese imperante.<\/p>\n\n\n\n Spirdu<\/em> \u00e8 fitto di influenze conclamate (da un lato i grandi maestri siciliani Bufalino, Consolo e Sciascia, dall\u2019altro prosatori americani come Ligotti e il Blatty de L\u2019esorcista<\/em>) oltre che di rimandi interni che di fatto rendono la trilogia una sorta di continuum narrativo, un universo coerente e intimamente connesso. <\/p>\n\n\n\n \u00abVidero Peep gonfio in faccia come per il troppo mangiare. Ripugnante il volto aveva subb\u00ecto l\u2019orripilante brutalit\u00e0 di un disordine demoniaco; danneggiatu e bbandun\u00e0tu di senno assumeva una guardata accigliata verso iddi, che risultava brutalmente comica. L\u2019aria era fetida e pesante e l\u2019oss\u00ecgginu pariva in grande parte consumato\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Anche la paura delle presenze diaboliche assume connotati reali e identificabili, il Male si dimostra una presenza livida che cambia i connotati estetici e stravolge i volti oltre che le anime. Nel corso del romanzo, Labbate utilizza tre lemmi siciliani per rendere il concetto di \u201cspettro\u201d. Il primo \u00e8 fantasima<\/em>, quello di pi\u00f9 immediata comprensione e che fa riferimento a una natura eterea ed ectoplasmatica. Vi \u00e8 poi lo spirdu<\/em> del titolo, parola usata con molteplici significati, che oltre a designare lo spirito indica il terrore, la causa dell\u2019atterrimento e persino il demonio \u2013 il terrore definito spirdu<\/em>\u00e8, paura esistenziale e profonda, diversa dalla paura puntuale e momentanea che in siciliano \u00e8 detta scantu<\/em>. Infine l\u2019ultima declinazione di \u201cspettro\u201d \u00e8 una parola coniata direttamente dall\u2019autore, uns\u00f9<\/em>, che in siciliano significa letteralmente \u201cnon sono\u201d e indica lo spirito in quanto non essere. La scelta dell\u2019uno o dell\u2019altro avviene di volta in volta tanto sulla base del significato quanto della piacevolezza del suono.<\/p>\n\n\n\n Il risultato ottenuto \u00e8 in definitiva una sommatoria di ricerca linguistica, atmosfere gotiche e tematiche esistenziali collegate al Sud. Tuttavia, accanto ai concetti di metafisica e occulto si concretizzano una serie di demoni assolutamente umani e terreni. Spirdu<\/em> pertanto non si presenta come un romanzo di genere puro, i personaggi sono animati da un malessere umano e carnale e soffrono per un orrore che non \u00e8 al di fuori, ma dentro di loro.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abL\u2019idioletto di Labbate si conferma ricercato, persino estremo, sicuramente lontano dall\u2019editorialese imperante\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":41,"featured_media":6015,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[40,26],"tags":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n\t\n\n\n\t\n\t\n\t\n