{"id":5896,"date":"2021-11-09T08:48:48","date_gmt":"2021-11-09T08:48:48","guid":{"rendered":"http:\/\/backup.marvinrivista.it\/?p=5896"},"modified":"2023-12-07T14:01:40","modified_gmt":"2023-12-07T14:01:40","slug":"la-scuola-cattolica-un-mese-dopo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/backup.marvinrivista.it\/index.php\/2021\/11\/09\/la-scuola-cattolica-un-mese-dopo\/","title":{"rendered":"La scuola cattolica, un mese dopo"},"content":{"rendered":"\n<p> <\/p>\n\n\n\n<p>Per orientarsi tra i commenti a <em>La scuola cattolica<\/em> nell\u2019ultimo mese non \u00e8 irrilevante \u2013 credo \u2013 isolare un dato che altrove sarebbe scontato: c\u2019\u00e8 <em>La scuola cattolica<\/em>&#8211;<em>film<\/em> e <em>La scuola cattolica-metafilm <\/em>(pi\u00f9 censura). Partiamo dal primo.<\/p>\n\n\n\n<p>La cifra (tecnica) del film \u00e8 evidente: montaggio ellittico. L\u2019obiettivo dell\u2019alternanza tra tempo della storia e flashback \u00e8 quello di riprodurre l\u2019Italia degli anni \u201970; il regista Stefano Mordini sceglie climax ascendente e musica didascalica a ogni salto temporale, preoccupatissimo che il film annoi. E il timore diventa ossessione, il contesto \u00e8 impalpabile: il voice over di Albinati-protagonista riempie i momenti morti, le traiettorie dei personaggi sono scollate da una Roma che \u00e8 quasi d\u2019intralcio. L\u2019impressione \u00e8 di restare in superficie, a favore di un\u2019impostazione che ribalta capo e coda del romanzo: il flash inziale di Donatella (Benedetta Porcaroli) esanime che bussa dal bagaglio della 127 costruisce una narrazione sospesa; al contrario, nel libro i fatti del Circeo colgono il lettore impreparato, la scrittura deflagra dopo oltre 400 pagine, circondata da un\u2019accuratissima somatizzazione <em>ex ante<\/em>. La battuta \u00abcome si passa da un giorno all\u2019altro da ragazzi difficili a feroci stupratori e assassini?\u00bb rimane inascoltata; stravolgere la narrativa smisurata del libro era inevitabile (un\u2019esigenza), ma saldare la narrazione attorno a una conclusione (gi\u00e0) disvelata, sembra una scelta apotropaica anti-noia, preparatoria, che inserisce il gioco chiave \u201ccommento sincronico\/cognizione diacronica\u201d del romanzo in una dimensione solo <em>ex post<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Nel racconto-non racconto della violenza al Circeo Mordini invera s\u00e9 stesso; la narrazione del massacro \u00e8 \u2013 a ragione \u2013 asciutta, lucida, ingiustificata, ma solo se isolata dal resto del girato; la suspence indotta dal flash inziale implode su stessa, depotenziando la scelta del regista.<\/p>\n\n\n\n<p>La lezione del professore sulla rappresentazione della crocifissione \u2013 \u00abNoi nasciamo derivando dal male\u00bb (eco a Kant detto molto, molto male) \u2013 \u00e8 davvero troppo poco per riassumere il grumo teoretico della storia.<\/p>\n\n\n\n<p>Il frame da portarsi a casa \u00e8 il volto di Porcaroli che canta <em>La collina dei ciliegi<\/em> dal finestrino della 127<em>. <\/em>Oltre quella<em> collina<\/em> c\u2019\u00e8 l\u2019orizzonte di un movimento femminista per la prima volta soggettivizzato; c\u2019\u00e8 il tentativo (abbozzato) di mostrare Trieste come il quartiere simbolo in cui borghesia e proletariato si incontravano\/fronteggiavano, in una capitale che non si trasforma nel recettore sensoriale onnisciente del romanzo: la diatopia de <em>La scuola cattolica<\/em> \u00e8 in secondo piano e non co-protagonista come per Albinati.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image wp-duotone-default-filter\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"http:\/\/backup.marvinrivista.it\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/photo_2021-11-08_10-22-15-1024x576.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5899 lazyload\"\/><noscript><img decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"576\" src=\"http:\/\/backup.marvinrivista.it\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/photo_2021-11-08_10-22-15-1024x576.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5899 lazyload\" srcset=\"http:\/\/backup.marvinrivista.it\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/photo_2021-11-08_10-22-15-1024x576.jpg 1024w, http:\/\/backup.marvinrivista.it\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/photo_2021-11-08_10-22-15-300x169.jpg 300w, http:\/\/backup.marvinrivista.it\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/photo_2021-11-08_10-22-15-768x432.jpg 768w, http:\/\/backup.marvinrivista.it\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/photo_2021-11-08_10-22-15.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/noscript><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>Riflettere sulla censura \u00e8 anacronistico, ma mi porta a ci\u00f2 che sta oltre <em>La scuola cattolica<\/em>. In ordine: il divieto ai minori ha fatto parlare moltissimo del film, ha ribadito l\u2019afflato paternalistico del nostro paese, ha sterilizzato il dibattito sulle metatematiche della storia. In pi\u00f9 \u2013 e vengo al punto \u2013 il film ha presentato un messaggio al cento per cento socio-didascalico, socio-accusatorio. L\u2019indirizzo del film altera la dimensione individuale che in Albinati \u00e8 la vera grandezza. La valanga sociologica che il romanzo percorre avanti e indietro \u00e8 precisa: societ\u00e0, famiglia, scuola-gruppo, maschio-individuo.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c8 tutto qui (almeno all\u2019inizio): perch\u00e9 il maschio stupra? Albinati se lo chiede proprio in quanto maschio che \u00e8 e fa la societ\u00e0; il film invece evita il singolo, la narrazione di Mordini \u00e8 bulimica di un <em>noi<\/em> colpevolmente inscindibile. I <em>facevamo<\/em>,<em> andavamo<\/em>,<em> vedevamo<\/em> del romanzo sono maschere del processo di appropriazione maschile. \u00abEssere maschio \u00e8 una malattia incurabile\u00bb anzitutto a livello microscopico: \u00e8 il <em>noi<\/em> a fagocitare l\u2019<em>io<\/em>. Altrimenti tutto diventa sociale, colpe, responsabilit\u00e0, cause e concause. La mascolinit\u00e0 tossica \u00e8 uno status che si nutre del racconto plurale. Mi viene in mente Francesco Piccolo: \u00abquesta \u00e8 una caratteristica fondamentale del maschio: bisogna sempre mostrare di sapere gi\u00e0 quello che non si sa ancora; quindi se qualcuno inizia a parlare non bisogna mostrarsi curiosi ma indifferenti [\u2026]. Questo porta ad avere meno informazioni di quante ne vorresti perch\u00e9 non puoi chiedere visto che gi\u00e0 sai\u00bb (<em>L\u2019animale che mi porto dentro<\/em>, Einaudi).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image is-style-default wp-duotone-default-filter\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"http:\/\/backup.marvinrivista.it\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/photo_2021-11-08_10-20-24-1024x576.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5901 lazyload\" width=\"843\" height=\"474\"\/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/backup.marvinrivista.it\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/photo_2021-11-08_10-20-24-1024x576.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5901 lazyload\" width=\"843\" height=\"474\" srcset=\"http:\/\/backup.marvinrivista.it\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/photo_2021-11-08_10-20-24-1024x576.jpg 1024w, http:\/\/backup.marvinrivista.it\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/photo_2021-11-08_10-20-24-300x169.jpg 300w, http:\/\/backup.marvinrivista.it\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/photo_2021-11-08_10-20-24-768x432.jpg 768w, http:\/\/backup.marvinrivista.it\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/photo_2021-11-08_10-20-24.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 843px) 100vw, 843px\" \/><\/noscript><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>Il film filtra l\u2019intenzione famelica, predatoria, programmatrice, impunitaria che co-ordina la societ\u00e0 dello stupro, di cui dimentica l\u2019analisi sociologica. Il sesso \u00e8 linguaggio e non strumento, perch\u00e9 \u00e8 manifestazione del volere <em>oltre<\/em>: il maschio \u00e8 al centro del rapporto individuo-societ\u00e0, trasforma la libert\u00e0 in metalibert\u00e0 della pulsione, del delitto. Solo a questo punto ha senso chiedersi in quale misura siamo tutti coinvolti. <em>La scuola cattolica<\/em> \u00e8 un film necessario; ricordare, analizzare \u00e8 il fondamento della prospettiva futura. Ma un sottotesto socio-cronachistico \u00e8 inutile, soprattutto se lontano dal presente. La prendo larga: leggo e seguo ogni giorno Carlotta Vagnoli e la sua battaglia contro (per esempio) il \u201cnot all men\u201d. Ha ragione, \u00e8 una presa di posizione irrilevante e dannosa, ma \u00e8 cruciale misurare a livello individuale l\u2019inferenza sociale, partire cio\u00e8 da quei <em>men<\/em> consapevoli della bolla machista in cui si muovono \u2013 il loro contributo \u00e8 determinante (oltre che dovuto). Non andava sottovalutata l\u2019impronta maschile dietro la narrazione della \u00abmalattia incurabile\u00bb; Mordini lo fa, dimenticando per\u00f2 il discorso precursore di Albinati: Il femminismo \u00e8 il pi\u00f9 importante movimento politico dal Novecento ai giorni nostri. Nel film delle due donne resta solo la bellezza di un volto, non si sa altro.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab\u00c8 tutto qui (almeno all\u2019inizio): perch\u00e9 il maschio stupra? 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