{"id":5825,"date":"2021-10-13T08:25:00","date_gmt":"2021-10-13T08:25:00","guid":{"rendered":"http:\/\/backup.marvinrivista.it\/?p=5825"},"modified":"2023-12-07T14:01:41","modified_gmt":"2023-12-07T14:01:41","slug":"favole-dei-e-uomini","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/backup.marvinrivista.it\/index.php\/2021\/10\/13\/favole-dei-e-uomini\/","title":{"rendered":"Favole, D\u00e8i e Uomini"},"content":{"rendered":"\n

La ricetta \u00e8 la seguente: tre quarti di animali antropomorfi della tradizione ellenica, una leggera glassa di cinismo, un quarto di Bibbia e una spruzzata di insegnamenti morali di Esopo. Lasciare cuocere per qualche minuto e il dolce \u00e8 pronto: ecco I miei stupidi intenti<\/em>, il romanzo d\u2019esordio di Bernardo Zannoni, pubblicato lo scorso agosto da Sellerio Editore.<\/p>\n\n\n\n

Al centro della storia, la vita della faina Archy, nato in una famiglia di sei fratelli, orfano di padre \u2013 catturato dall\u2019uomo \u2013 e figlio di una madre austera la cui unica preoccupazione \u00e8 sfamare i figli, a costo di lasciare i pi\u00f9 deboli indietro. Otis non gode di buona salute, \u00abmorir\u00f2 perch\u00e9 non cresco\u00bb; Cara, non vede da un occhio e Archy non brilla per prestanza fisica. Solo Leroy diventa robusto, e accompagna la madre durante la caccia. Infine c\u2019\u00e8 Louise, la sorella di cui il protagonista si innamorer\u00e0 in primavera: \u00abSono bella, Archy?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Presto le sfortune arrivano con la stessa durezza dell\u2019inverno. Entrambe, la stagione fredda e le insidie, porteranno Archy a diventare operaio della volpe Solomon, detta l\u2019usuraio. Anche se all\u2019inizio la piccola bestia \u00e8 riluttante, l\u2019esperienza sulla collina di Solomon diventer\u00e0 sempre pi\u00f9 intima e avventurosa. Il rapporto tra i due maturer\u00e0 attorno alla potenza di un doppio segreto che la volpe custodisce: Dio e la parola scritta.<\/p>\n\n\n\n

Il romanzo d\u2019esordio di Zannoni \u00e8 come un disegno in apparenza semplice, ma che nasconde diversi livelli di lettura. Quello pi\u00f9 superficiale \u00e8 relativo alla struttura narrativa che richiama la favola di Esopo \u2013 o la favola classica pi\u00f9 in generale. L\u2019autore per\u00f2 \u00e8 accorto e non appiattisce i personaggi ad anime umane incastrate <\/em>in corpi ferini. Anzi, lo stile fresco di Zannoni \u00e8 una costante che accompagna tutta la narrazione, discretamente calibrata dall\u2019autore tra passaggi pi\u00f9 intensi e altri squisitamente lievi e aiuta a illuminare, tramite una prosa schietta e leggera, i momenti pi\u00f9 crudi con una luce oggettiva. Tale approccio contribuisce a creare una sensazione di sorpresa che avvicina il lettore al protagonista. Il gap tra la crudezza della vita nel bosco e la potenza dell\u2019idea di Dio crea una coesistenza stupefacente e al contempo del tutto naturale. Nel processo di avvicinamento di queste due realt\u00e0 interviene il linguaggio preciso ma ritmico di Zannoni, che con il suo ticchettio prosaico crea uno scivolo di lettura danzante con il quale inserisce concetti fondamentali in una narrazione agile. Si tratta di una delicata operazione chirurgica, ma ben riuscita. Per questa ragione ne I miei stupidi intenti<\/em> \u00e8 possibile riscontrare una compresenza tra Dio e la morte, il duro lavoro e l\u2019amore sulle rive di un fiume, una faina e una vecchia volpe.<\/p>\n\n\n\n

Dunque, la divinit\u00e0 si rivela ad Archy e Solomon come l\u2019esistenza di un sostrato ulteriore alle loro esistenze, ed entrambi fanno proprio questo concetto in modo differente: il primo con una specie di devozione eucaristica, il secondo con una fede combattuta. Lo strumento con cui scoprono questo \u201csostrato\u201d \u00e8 la Bibbia, in sostanza l\u2019oggetto libro. Questo approccio linguisticamente pragmatico ricorda le filosofie di Giustino, secondo cui Dio avrebbe creato il mondo per mezzo del Logos<\/em>, come mediatore della volont\u00e0 divina (Apol<\/em>. II 6,3). Il linguaggio come messaggero e divinit\u00e0 che si disvela, riportando i due animali a s\u00e9 stesso.<\/p>\n\n\n\n

Infine in questo esordio si potrebbe leggere lo sforzo di osservare la divinit\u00e0, o pi\u00f9 semplicemente il mondo reale, fuori da un\u2019ottica antropocentrica. Il tentativo di raccontare questa storia tramite una faina \u00e8 emblematico in tal senso. Lodevole l\u2019impegno di Zannoni, nella cui prosa sembra riecheggiare lo sforzo filosofico compiuto in Come pensano le foreste?<\/em> da Eduardo Kohn. L\u2019idea dell\u2019antropologo parte da un presupposto simile: per allargare la percezione dell\u2019umano \u00e8 necessario indagare ci\u00f2 che umano non \u00e8. Anche nel saggio-ricerca di Kohn, inoltre, il ragionamento parte dal linguaggio, dalle significazioni che l\u2019autore e la trib\u00f9 intessono con il mondo circostante, scomodando giganti della semiotica, quali Peirce e Saussure.<\/p>\n\n\n\n

Partire dalla lingua delle popolazioni dell\u2019Amazzonia o da quella della Bibbia, che in entrambi i volumi si identifica come parola estranea<\/em>, vuol dire introdurre una significazione nuova \u2013 che muove dall\u2019esterno verso l\u2019interno \u2013 e, una volta raggiunto il centro, lo espande e lo arricchisce. In questo doppio movimento di immersione ed emersione, I miei stupidi intenti<\/em> si propone come una favola antropologica, in cui Archy e Solomon capovolgono il punto di vista: l\u2019uomo e il suo Dio sono due forme da indagare \u2013 oltre la paura che provocano \u2013 come guardiani del tesoro pi\u00f9 grande. Il linguaggio, per l\u2019appunto.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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