{"id":5658,"date":"2021-07-14T07:29:32","date_gmt":"2021-07-14T07:29:32","guid":{"rendered":"http:\/\/backup.marvinrivista.it\/?p=5658"},"modified":"2023-12-07T14:01:41","modified_gmt":"2023-12-07T14:01:41","slug":"labito-bianco-o-del-riscatto","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/backup.marvinrivista.it\/index.php\/2021\/07\/14\/labito-bianco-o-del-riscatto\/","title":{"rendered":"L\u2019abito bianco, o del riscatto"},"content":{"rendered":"\n

Non riuscivo a scrivere dell’Abito bianco<\/a> di Nathalie L\u00e9ger. Metodo Champenoise[1]<\/sup><\/a>? Forse, ma allora non sapevo di avere un metodo. Probabilmente mi aspettavo la cronaca dettagliata, quasi morbosa, di un fatto. Perch\u00e9 questo libro, fin dalla copertina, promette di raccontare un fatto: Pippa Bacca – artista milanese, nipote di Piero Manzoni, terza di cinque figlie, cattolica – l\u20198 marzo 2008 parte insieme a Silvia Moro per realizzare un progetto chiamato Brides on tour<\/em>. Le due, in abito da sposa, avrebbero dovuto attraversare in autostop 11 paesi del Mediterraneo toccati dalla guerra. Da Milano a Gerusalemme, erano previsti seimila chilometri di strada, ma il percorso di Pippa si \u00e8 interrotto prima. Nei pressi di Istanbul, dopo essersi momentaneamente separata dalla compagna, incappa nel passaggio sbagliato: Murat Karata\u015f ferma il suo fuoristrada e la carica in macchina; prosegue fino a una galleria, dove \u00e8 sicuro che la passeggera non possa scappare, e la aggredisce. Non sappiamo in che ordine, ma quell’uomo la violenta e la strangola, poi la seppellisce malamente sul ciglio della strada. Si impossessa dei suoi oggetti e, con la telecamera della donna, filma il matrimonio di una parente. Questo il fatto.<\/p>\n\n\n\n

Volevo per forza trovare un senso alla performance fallita di Pippa, ma il dibattito intorno a quel femminicidio si era polarizzato in due posizioni: o se l\u2019era andata a cercare<\/em> o era una martire della pace tra i popoli<\/em>. Vedevo falle in entrambe le argomentazioni. Che i diritti delle donne in Turchia non se la passavano \u2013 e non se la passano<\/a> \u2013 bene \u00e8 un dato oggettivo, ma il fatto che una donna scelga di muoversi in autostop da sola, non d\u00e0 alcun permesso alla violazione della sua persona (\u00e8 persino superfluo scriverlo).  E la retorica del bene universale? Durante un\u2019intervista<\/a> qualcuno chiede a Pippa il perch\u00e9 del suo metodo di spostamento, e lei: \u00abPer dimostrare \u2013 e speriamo di dimostrarlo \u2013 che dando fiducia si riceve solo bene\u00bb. Sicuramente molte e molti l\u2019hanno accolta in casa, le hanno dato da mangiare, le hanno dato un letto per dormire e un passaggio in auto, eppure un evento (e ne bastava uno) ha smentito l\u2019assunto di partenza.<\/p>\n\n\n\n

A questo punto, qual \u00e8 il senso dell\u2019arte performativa? Il progetto di Pippa ha davvero dimostrato qualcosa? Curiosamente, ho sentito due persone diverse, in due contesti diversi, spiegare cos\u2019\u00e8 una performance cos\u00ec: \u00abHai presente La grande bellezza<\/em> di Sorrentino? La scena della tizia che urla e sbatte la testa contro l\u2019acquedotto? Ecco, \u00e8 quello!\u00bb. Mi sono chiesta se anche Brides on tour<\/em>, in fondo, non fosse altro che questo: correre con la testa bendata fino a sfracellarsi contro un muro. Poi \u00e8 uscito un pezzo nuovo, tremendo, dei Cani, Un altro Dio<\/a>. Dal minuto 03:48 Contessa dice:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa morte, la malattia e il Male sono considerati incidenti di percorso e non elementi essenziali della condizione umana. Anche l\u2019arte tragica, che metteva l\u2019uomo di fronte al trauma della verit\u00e0, \u00e8 stata fagocitata dall\u2019intrattenimento\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec ho avvicinato l\u2019atto di Pippa alla funzione originale dell’arte tragica, e ho trovato quel senso che cercavo: mostrare che il male esiste, fa parte della societ\u00e0, nessuno se lo cerca, nessuno lo guarisce.<\/p>\n\n\n\n

In quel momento ho capito che ero stata \u201cdistratta\u201d dalla performance e dalla sua interruzione brutale. Solo dopo aver dato forma a una mia interpretazione, sono riuscita a sintonizzarmi su quello che L\u00e9ger voleva dirci di Pippa Bacca, e non su quello che io avrei voluto leggere.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019abito bianco<\/em> (uscito in Francia nel 2018) \u00e8 stato tradotto per La Nuova Frontiera da Tiziana Lo Porto che, oltre a essersi occupata delle traduzioni e delle curatele (tra le tante) di Charles Bukowski, James Franco, Patti Smith e Vasco Brondi, \u00e8 autrice del graphic novel Superzelda. La vita disegnata di Zelda Fitzgerald <\/em>(minimum fax, 2011). Sempre Lo Porto ha tradotto il precedente libro di L\u00e9ger, Suite per Barbara Loden <\/em>(La Nuova Frontiera, 2020), un tributo alla regista e interprete del film Wanda<\/em>. Pippa Bacca e Barbara Loden sono parte di un trittico di artiste, che L\u00e9ger aveva inaugurato con L\u2019Exposition<\/a> <\/em>(2008, non ancora pubblicato in italiano), un\u2019inchiesta sulla Contessa di Castiglione, la donna pi\u00f9 fotografata dell\u2019Ottocento.<\/p>\n\n\n\n

Come afferma Matteo B. Bianchi nell\u2019episodio 48<\/a> di Copertina<\/em>, (podcast caldamente consigliato) L\u2019abito bianco<\/em> \u00e8 un \u00ablibro impossibile da etichettare come un genere unico\u00bb. Forse per\u00f2 si riescono a distinguere due macro categorie: l\u2019autobiografia romanzata, che mette L\u00e9ger sulla scorta di Annie Ernaux, e il grande cappello della non-fiction, un filone partito dagli Stati Uniti con A sangue freddo<\/em> di Truman Capote, ma che ha attecchito molto bene in Francia, con Emmanuel Carr\u00e8re, e che ha evidenti propaggini anche in Italia, visto l\u2019ultimo vincitore del Premio Strega<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Quando L\u00e9ger intercetta la storia di Pippa Bacca, la ricerca d\u2019archivio si intreccia al proprio memoir e alla tragedia personale di sua madre, conservata in un faldone del \u201974. La madre incalza la figlia con gli atti processuali del divorzio, e le chiede di vendicare la propria dignit\u00e0 di donna. Inizialmente la scrittrice si allontana da questa volont\u00e0 di giustizia: le pretese materne non sembrano altro che un ostacolo alla ricerca che riguarda il suo soggetto. Ma il tentativo di riscatto della madre, tradita e abbandonata dal marito, si sovrappone inesorabile al tentativo di riscatto di Pippa: \u00abLa violenza \u00e8 unica, piccola o grande, qualsiasi siano le sue forme, battersi per denunciarla, qui o l\u00e0, \u00e8 la stessa cosa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e9ger colloca a met\u00e0 della narrazione, strategicamente, una prima presa di coscienza. Arriva a Milano, dove ha intenzione di intervistare Elena Manzoni di Chiosca, madre di Pippa. Prima per\u00f2 si confronta con un giornalista del \u00abCorriere\u00bb. \u00abQuando si incontra la madre di una ragazza morta, sarebbe meglio sentirsi utili\u00bb, le dice. Tanto basta per farle prendere il primo treno per Nizza. Dunque la ricerca \u00e8 fallita? Se L\u00e9ger applica al suo lavoro lo stesso principio che ha applicato all\u2019opera di Pippa, no: \u00abchi oserebbe dire che l\u2019impotenza individuale annulla l\u2019idea generale?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La seconda met\u00e0 del libro \u00e8 dominata da un\u2019altra scena fortemente simbolica: la madre di L\u00e9ger prova il suo<\/em> abito bianco. A questo punto i due racconti, quello dell\u2019artista e quello della madre, sono connessi da un unico oggetto, l\u2019abito nuziale, testimone di un percorso interrotto. Cos\u00ec la scrittrice ripercorre l\u2019epilogo di entrambe le vicende: la scoperta del tradimento per una, la morte per l\u2019altra.<\/p>\n\n\n\n

Nel flusso di coscienza di L\u00e9ger presente e passato, discorso diretto e pensiero, si mescolano. Le frasi nominali spezzano la narrazione, come una fontana che singhiozza ininterrottamente un argomento sull\u2019altro. Frammenti che procedono pi\u00f9 per libera associazione, che per vicinanza tematica, o per connessione di causa-effetto. Questo proseguire per annotazioni concede a L\u00e9ger piccole incursioni nella storia dell\u2019arte, dando un taglio quasi saggistico ad alcuni paragrafi, e creando una tensione che allontana lo scioglimento narrativo.<\/p>\n\n\n\n

Eppure la scrittura per L\u00e9ger non \u00e8 solo prova di stile, ma strumento con cui riscattare le ingiustizie subite da Pippa, dalla madre e, per estensione, dalle donne in generale. L\u2019autrice si libera dal giudizio su una madre che nella vita ha soprattutto pianto, e riesce a esaudire la sua richiesta di dignit\u00e0. Nello stesso tempo, restituisce il ritratto di un\u2019artista tutt’altro che ingenua, ma fiera piuttosto della propria libert\u00e0, affermatasi con quell\u2019atto di riparazione impossibile.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Abito bianco<\/em> ha l\u2019ambizione di dimostrare soprattutto una cosa: le sventure accadono, ma questa consapevolezza non deve fermare l\u2019azione perch\u00e9, nel peggiore dei casi, l\u2019idea sopravvive al gesto.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/sup><\/a> Marcello Fois ha definito cos\u00ec il suo metodo di scrittura in un\u2019intervista recente: \u00abun\u2019idea mi deve fermentare in testa e in corpo finch\u00e9 non salta il tappo\u00bb (p. 49, A carte scoperte<\/em>, Bonomia University Press, Bologna, 2021).<\/p>\n\n\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abLa scrittura non \u00e8 per L\u00e9ger solo prova di stile, ma strumento con cui riscattare le ingiustizie subite da Pippa, dalla madre e, per estensione, dalle donne in generale\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":5659,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[40,26],"tags":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n\t\n\n\n\t\n\t\n\t\n