{"id":2386,"date":"2019-12-19T08:13:49","date_gmt":"2019-12-19T08:13:49","guid":{"rendered":"http:\/\/backup.marvinrivista.it\/?p=2386"},"modified":"2023-12-07T14:02:23","modified_gmt":"2023-12-07T14:02:23","slug":"dark-serietv","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/backup.marvinrivista.it\/index.php\/2019\/12\/19\/dark-serietv\/","title":{"rendered":"Dark, il paradosso \u00e8 servito"},"content":{"rendered":"\n

\u00abOra vediamo infatti in enigma attraverso uno specchio<\/em>, ma allora (vedremo) viso a viso\u00bb (1 Cor. 13.12).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Per speculum in aenigmate\u2026<\/em> Se queste quattro parole latine sono usate e abusate nella letteratura d\u2019ogni tempo \u00e8 perch\u00e9 racchiudono (o almeno racchiudevano nelle intenzioni di san Paolo che le immortal\u00f2 nella Prima lettera ai Corinzi) l\u2019eterno spasmo dell\u2019uomo di fronte alla conoscenza, la consapevolezza tutta umana di una visione <\/em>imperfetta, parziale, del mondo e delle sue leggi di fronte alla pi\u00f9 alta comprensione che appartiene solo alla sfera divina.<\/p>\n\n\n\n

Che l\u2019occhio umano non riesca a penetrare a fondo nella natura delle cose, che non riesca ad andare oltre l\u2019egoistica immagine di s\u00e9 che lo specchio restituisce, la proiezione di ansie e aspettative personali sul mondo che ci circonda; questo sembra dirci quella frase.<\/p>\n\n\n\n

La progressiva scoperta dei meccanismi alla base del cosmo, il lento scivolare verso il centro di una rete le cui trame impassibili non possono essere lacerate, \u00e8 l\u2019anima della serie tedesca dal titolo oscuro (non \u00e8 una coincidenza se \u00e8 proprio il buio<\/em> il segno sotto cui ci viene presentata) che Netflix<\/em> – ormai grande collettore di realt\u00e0 – ci ha piacevolmente proposto da fine 2017 e che si concluder\u00e0, con apprezzabile amore per la geometria, con la prossima e terza stagione. Sic mundus creatus est <\/em>\u00e8 il mantra che ci si abitua ad ascoltare, leggere e ripetere in progresso di tempo, \u00abCos\u00ec fu creato il mondo\u00bb. In progresso<\/em> di tempo<\/em>? In verit\u00e0 no, ed \u00e8 questo che rende tanto godibile superficialmente quanto frustrante nel profondo la visione di Dark<\/em>. I piani temporali sono tre, distanti tra loro trentatr\u00e9 anni, 1953 1986 2019, ma proprio perch\u00e9 non si gioca sulla linearit\u00e0 la loro distanza \u00e8 contratta e azzerata. Le vicende della cittadina di Winden sono inanellate in cicli adamantini che possono essere attraversati ma non intaccati, la cui corrente pu\u00f2 essere seguita ma mai risalita. Un paradosso che si espande a ogni puntata reinvestendo a cascata azioni, parole e sentimenti \u201cpassati\u201d dei tanti personaggi che si affacciano – ognuno col suo doppio temporale, o triplo addirittura – fra le pieghe di una scansione cronologica varia e apparentemente a compartimenti stagni. Paradossi temporali del genere non sono nuovi sul piccolo come sul grande schermo (due esempi: Hodor, il gigante buono e ripetitivo di Game of Thrones<\/em>; l\u2019intero terzo capitolo della saga di Harry Potter, Il prigioniero di Azkaban<\/em>), ma l\u2019intrinseca bellezza di un simile meccanismo in Dark<\/em> risiede nelle sue ricadute in materia di genealogia<\/em>, che \u00e8 chiaro essere la pi\u00f9 umana espressione del fluire lineare<\/em> del tempo. Ritorneremo pi\u00f9 tardi su questo punto.<\/p>\n\n\n\n

Ora \u00e8 il caso di riprendere quel Sic mundus creatus est<\/em>, vera chiave di volta dell\u2019arco che sta descrivendo la serie sotto l\u2019occhio sapiente dei suoi due ideatori, Baran bo Odar e Jantje Friese. Altre quattro parole, stavolta non bibliche, che compaiono in un testo esoterico attribuito all\u2019occulto Ermete Trismegisto, il \u201crifacimento\u201d greco del dio egizio della sapienza Thoth. Il testo ermetico della cosiddetta Tabula Smaragdina <\/em>(per intenderci, quello che compare pi\u00f9 volte nella serie in immagini come inscritto su una tavola di forma vagamente triangolare, che rassomiglia la montagna, quello, tra l\u2019altro, tatuato sulla schiena di Noah), piuttosto breve e a lungo studiato, descrive con frasi secche che sono come piccoli massi taglienti la ratio<\/em> dell\u2019universo, facendo ricorso a due concetti fondamentali: la processione di ogni cosa dall\u2019uno e il vicendevole rispecchiamento del basso nell\u2019alto, dell\u2019inferiore nel superiore. Il singolo<\/em>, l\u2019individuo<\/em>, non \u00e8 mai tale, perch\u00e9 l\u2019uno<\/em> da cui proviene \u00e8 altro da noi, ed \u00e8 questo il cardine attorno cui gira ogni esistente: la rottura dell\u2019unicit\u00e0 del personaggio, che agisce di concerto o in opposizione a un altro \u2013 o altri due! \u2013 s\u00e9, drammatizza nella serie una verit\u00e0 filosofica lontana nel tempo ma mai dimenticata. Tentare di scardinare quest\u2019ordine \u00e8 esattamente il fine ultimo e insieme il primo motore di cui si nutre la vicenda di Dark<\/em>. Il momento di coscienza, per\u00f2, e di conseguente azione, \u00e8 reiterato fino alla vertigine dell\u2019infinito ciclo<\/em>, della ruota<\/em> dentata che non necessita spiegazione, perch\u00e9 essa \u00e8 gi\u00e0<\/em> ragione di s\u00e9. Il paradosso \u00e8 servito.<\/p>\n\n\n\n

Quando Jorge Luis Borges scrisse il suo I teologi<\/em> (poi compreso nella raccolta L\u2019Aleph<\/em> del 1949) e volle descrivere la nascita tortuosa del fittizio movimento ereticale dei monotoni (o anulari) e l\u2019affermarsi degli speculari (o istrioni; altri nomi assomma per essi Borges) che da quelli derivarono, assieme ai destini specchiati dei due teologi che rivaleggiano a distanza per ottenerne l\u2019accusa, dipinse pagine in cui ruote, serpenti e labirinti di fuoco sono i protagonisti di un dramma storico stretto fra le spire di una vicenda s\u00ec tutta umana, ma altrettanto intellettuale. Alcuni accenti richiamano da vicino l\u2019universo concettuale di Dark<\/em>; bastino due citazioni:<\/p>\n\n\n\n

\u00abNei libri ermetici \u00e8 scritto che quel che sta in basso \u00e8 uguale a quel che sta in alto, e quel che sta in alto \u00e8 uguale a quel che sta in basso; nello Zohar<\/em>, che il mondo inferiore \u00e8 un riflesso di quello superiore. Gli istrioni fondarono la loro dottrina su un pervertimento di quell\u2019idea. Invocarono Matteo<\/em>, 6, 12 (\u2018rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori\u2019) e 11, 12 (\u2018il regno dei cieli patisce violenza\u2019) per dimostrare che la terra influisce sul cielo; e la Prima epistola ai Corinzi<\/em>, 13, 12 (\u2018ora vediamo attraverso uno specchio, in enigma\u2019) per sostenere che quanto vediamo \u00e8 falso. Contagiati forse dai monotoni, immaginarono che ogni uomo \u00e8 due uomini e che il vero \u00e8 l\u2019altro, quello che sta in cielo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

 \u00abQuattro mesi dopo, un fabbro dell\u2019Aventino, allucinato dagli inganni degli istrioni, colloc\u00f2 sulle spalle del figlioletto una grande sfera di ferro, perch\u00e9 il suo \u00abdoppio\u00bb volasse. Il bambino mor\u00ec [\u2026].\u00bb[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Le simili premesse \u2013 la Tabula Smaragdina<\/em>, la citazione da san Paolo, il tema del doppio \u2013 si guardano da vicino, a spiegazione di come la serie abbia il merito di aver tematizzato in una forma contemporanea e fruibile uno dei punti pi\u00f9 oscuri del destino dell\u2019uomo. La ruota di Dark<\/em>, infatti, una sorta di immagine solida e mobile di questo destino, \u00e8 contemporaneamente pi\u00f9 e meno umana, perch\u00e9 nel suo svolgersi, inesorabile e divino, sommuove l\u2019identit\u00e0 dei personaggi intaccandone le certezze storiche <\/em>e genealogiche<\/em>. La prima e sostanziale definizione di un individuo si attua nel rapporto con coloro che lo generarono e con chi questi gener\u00f2 e cos\u00ec via, contando una perla dopo l\u2019altra seguendo il filo dei secoli. La generazione<\/em> (intesa nella sua estensione temporale) misura da sempre il flusso degli eventi, perch\u00e9 l\u2019uomo \u00e8 misura del tempo. Ma se non fosse cos\u00ec?<\/p>\n\n\n\n

Il filo di perle \u00e8 concepito per allacciarsi attorno al collo, dietro la nuca, e se seguiamo la sua brillante e ordinata disposizione arriveremo – \u00e8 certo – a trovare l\u2019incastro, il congegno, che ne segna l\u2019inizio e la fine. La ricerca di questo punto, sempre nascosto alla vista<\/em> (non lo vediamo specchiandoci), segner\u00e0 forse le puntate della terza e ultima stagione di Dark<\/em>: se sia dio o qualcosa di ancor pi\u00f9 misterioso, lo sapremo l\u2019anno prossimo.<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Da Borges. Tutte le opere<\/em>, vol. 1, Mondadori, rispettivamente pag. 799 sg. e 802.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abSic mundus creatus est \u00e8 il mantra che ci si abitua ad ascoltare, leggere e ripetere in progresso di tempo, \u00abCos\u00ec fu creato il mondo\u00bb. In progresso di tempo? In verit\u00e0 no\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2389,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[40,10],"tags":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n\t\n\n\n\t\n\t\n\t\n